domingo, 25 de junio de 2017

Blog cerrado y reenvío

Este Blog queda cerrado.



Continuaré escribieneo de cuando en cuando en el blog https://monologotransitorio.blogspot.com.es/  

 espero que lo visitéis de cuando en cuando y encontréis en él tema de interés.

Gracias .

martes, 20 de junio de 2017

300 años no es nada.







Este año se cumplen los 500 años de la Reforma Cristiana iniciada por Lutero y 300 años de  la creación de la Masonería Moderna o especulativa  el mes de Junio de 1717.
Si leemos las constituciones de 1723, vemos que en el ánimo de aquella masonería estaba el deseo de crear una sociedad que intentara a través de la universalidad, resolver los conflictos.
Los ingleses o quizá mejor los británicos, estaban deseando resolver los problemas religiosos que tantos conflictos internos había provocado a lo largo de su historia y los masones de aquel tiempo, los creadores de la Gran Logia de Londres, rompieron con una tradición que dificultaba la paz necesaria que toda comunidad humana necesita para progresar.
Por otro lado el empuje de la ciencia y el desarrollo industrial, debió de generar los suficientes argumentos convincentes como para esta ruptura, porque 1717 fue una ruptura, podría considerarse como la refundación de una tradición que languidecía.
Esta apelación a la universalidad como método de contrarrestar el conflicto comunitario, fue también lo que permitió su éxito en la Francia ilustrada, que se tradujo en la reivindicación del laicismo con su desarrollo y la pérdida de valor del GADU en el GOF.

Una tradición según la concepción Junguiana, se mantiene en el tiempo mientras la comunidad que la mantiene, mantenga a sus miembros en contacto con sus arquetipos universales y comunes.
Quienes crearon la Gran Logia de Londres se adelantaron a la obra de Jung y su explicación de los arquetipos, pero dieron con la formulación que ha permitido a la Orden permanecer en el tiempo.

El mayor riesgo pues para ella, es que sus miembros puedan perder ese contacto con la universalidad; una masonería ideologizada o afecta a una doctrina de forma exclusivista del resto de ideas, deja de estar ligada a lo arquetípico y queda sometida a la temporalidad, a la finitud.

Una masonería que no integra la diversidad superando la particularidades exclusivistas,  se aleja de la formulación inicial y esto nos lleva a la cuestión de la pérdida del concepto GADU como el elemento que conduce hacia lo arquetípico o intemporal.

Posiblemente el reto de la masonería de cara al futuro, lo acepte o no,  tenga que ver con esta cuestión.

En cualquier caso, lo que la masonería ha sido y ha hecho hasta ahora se puede contemplar con satisfacción, sin autocomplacencia, pero el balance de los tres siglos podemos decir que es positivo, esperemos que sepa conservar la formulación correcta.



sábado, 10 de junio de 2017

La cámara de Reflexión en el G:.O:.E:.

El Grande Oriente Español describe la cámara de reflexión en el librito del ritual de exaltación a compañero.
La razón es porque designa a los compañeros la responsabilidad de su cuidado.

Paso a copiar el texto del ritual editado en México en el año 1947 del Grande Oriente Español, en el que se describe la cámara de reflexión.


                                                          CÁMARA DE REFLEXIÓN.
Los  compañeros son los encargados de preparar y de cuidar la cámara de reflexión, teniéndola siempre en disposición de que pueda utilizarla el hermano Experto en ls iniciaciones de los profanos.
He aquí por qué procede que hagamos su descripción en este ritual del segundo grado.

La cámara de reflexión es un lugar en el que jamás debe penetrar la luz del día y ha de estar situada en el local más aprtado del edificio en donde se halle la logia.
Se ilumina por medio de una lámpara sepulcral y su aspecto general, debe de imponer respeto y predisponer a la meditación al que por primera vez penetra en su recinto.

El suelo está cubierto de tierra, las paredes y el techo abovedado, pintados de negro.

En los muros se dibujan en blanco diversos emblemas fúnebres y algunas incripciones que obliguen a los profanos que han de iniciarsea reflexionar sobre el paso que van a dar y a despertar su consciencia para que se ponga en armonía con sus intenciones.
Las incripciones que generalmente se colocan en los negros muros de la cámara, suelen ser ls que siguen:
  • Si la curiosidad te ha conducido aqui, retírate.
  • Si temes que tus defectos sean descubiertos, estarás mal entre nosotros.
  • Si eres hipócrita, tiembla, porque aquí serás desucubierto.
  • Si anhelas las distinciones humanas, vete, porque nosotros las desconocemos.
  • Si tienes intención de ser perjuro, aléjate, porque en ese caso te aguardan terribles castigos.
  • Si perseveras en tus propósitos, obtendrñas la recompensa, serás purificado y saliendo de las tinieblas, verás la luz.
Los muebles y objetos que se encuentran en ésta cámara son los siguientes:
Una silla y una mesa con tapete negro, sobre la cual, se hallan un reloj de arena, un craneo humano, una Biblia abierta, un plato conteniendo ceniza y recado de escribir.

Cerca de la mesa se encontrarán, a la izquierda un ataúd y a la derecha un esqueleto humano.

Cuando se haya de proceder a exaltar a un aprendiz al grado de compañero, deberán colocarse en la cámara de reflexión unos carteles negros con letras en blanco, con los siguientes textos:
  • El hombre nace débil e imperfecto; el estudio le fortalece y perfecciona.
  • Si has aprovechado las lecciones de tus maestros, podrás aprovechar los materiales en el Taller de Compañeros; si no, continuarás desbastantdo la piedra tosca hasta que conozcas perfectametne el uso de las herramientas del trabajo.
  • No te envanezca el deseo de solicitar aumento de salario, porque cuanto mayor sea éste, más será lo que de ti ha de exigirse.
  • Si sentiste cansancio de tu obra siendo aprendiz, no podrás cumplir con tu deber de compañero y debes renunciar a ello. 
Estos carteles serán colocados en la cámara por un maestro masón, bajo la supervisión del hermano Experto, antes de introducir a los aprendices que deban ser exaltados al grado de compañero.






Como podemos apreciar, el Grande Oriente Español tenía establecida la forma en la que debía de estar instalada la cámara de reflexión, aunque es de suponer que cada logia despues hiciera sus pequeñas aportaciones e instalaciones.
Actualmente no hay una forma oficial de instalar la cámara de reflexión y se deja a la tradición y los usos y costumbres de cada taller ésta cuestión.

Otra cosa que puede ser llamativa, es el uso de cámara de reflexión también para el caso de aprendices que pasan al grado de compañeros, algo que en la actualidad no se suele realizar.
Otro elemento llamativo es la ausencia de una Biblia abierta en las cámaras de reflexión actuales, al menos yo desconozco que se ponga en alguna, sería un elemento en el que en una logia no hostil al espiritualismo y al simbolismo más tradicional, podría incorporar sin problemas; sería interesante saber en qué pagina de la Biblia estaría abierta, pero al no estar especificada, se supone que sería de libre elcción para el taller.


jueves, 8 de junio de 2017

Suscribete a la página de facebook


El Triángulo masónico 1717 es un proyecto de logia independiente, una forma de hacer masonería que ahsta ahgora ha sido marginel y lo sigue siendo, pero que nosotros vamos adarle visibilidad y dignidad como ocurre en paises como Francia, en donde este modo de trabajo masonico está normalizado.

E estos momentos estamos trabajando n dos proyectos masonico paralelos,  el Triangulo en la ciudad de Elche y la logia masónica  que de la que esperamos poder levantar columnas muy pronto en la ciudad de Denia. 

Pero necesitamos llegar a los masones en sueños de la provincia de Alicante, Murcia y Valencia.
masones en sueños que estarian dispuestos a regresar a la masonería activa en un proyecto nuevo en un modelo diferente, sin los efectos indeseados de las estructuras obedenciales.

Por eso solictamos suscripciones a la página de facebook del TRIÁNGULO MASONICO 1717,  @triangulo1717;  pues cuantas más personas suscritas más posibilidades de alcanzar a los masones en sueños espacidos por el sureste español.




sábado, 3 de junio de 2017

Un Rito para una nueva logia parte 2

Antes de iniciar los trabajos de redacción, es necesario tener una idea clara que como estructurarlo todo, se trata de componer una versión para los tres grados, en donde todo encaje bien y sea fiel al espiritu del Rito.
Por ejemplo, en algunos ritos del REAA hay una prueba del espejo, en unos se hace en segundo grado y en otros en primero,  hay que ver en qué grado encaja realmente bien y el por qué.
No se trata de ponerse compulsivamente a redactar.


Muchos masones, sobre todo de reciente incorporación o que hayan tenido contacto con otros ritos o bien, no hayan comparado nunca ritos,  incluso en el que él mismo trabaja, llegan a la conclusión de que el ritual con el que él se inició es el perfecto y no ha teido mutación con el paso del tiempo.
Desde los primeros rituales en los que el candidato recibía los grados de aprendiz y de compañero en la misma ceremonia, hasta el día de hoy en el que cada grado está separado, los rituales han tenido su evolución.

Cuando uno se acerca al Rito Moderno y en concreto al Regulador del Masón, que es lo que con más claridad nos acerca a la practica de la masonería moderna, vemos que el origen del ritual del REAA procede del rito moderno y no es éunico, por supuesto.
Y cuanto más observamos los primeros rituales del REAA, más cercanía, más valor al catecismo en la apertura de trabajos, algo que el REAA ha ido perdiendo con el paso del tiempo.

Uno de los rituales que he tomado como referencia, es el del REAA de la Gran Logia Simbólica Argentina, porque en la apertura de trabajos mantienen, como ocurre en el Regulateur y en Emulación,  preguntas de instrucción previas a la apertura de los trabajos.

Obviamente no tiene sentido mantener a los Diaconos, su función ha sido sustituida por otros oficiales, tampoco la plegaria parece que en la actualidad tenga sentido mantener,  pues buscamos una mayor universalidad, una espiritualidad que incluya tradiciones espirituales no monoteistas.



miércoles, 24 de mayo de 2017

La masonería pasados los cincuenta

Hace ya uno meses, mi actitud hacia la masonería estaba ya muy proxima al desapego total, pero se me ocurrió retomar un proyecto que tenía pendiente y era el de crear una logia en mi ciudad.
No quería yo que eso quedara como una cuestión pendiente, algo que de vez en cuando somara la cabeza para recordarme que la olvidé-
Y es que uno, llegado ya a cierta edad y con la suficiente experiencia en la masonería,  le apetece como mucho un taller tranquilo en donde ir a la tenida, debatir afablemente, compartir un buen rato de charla y buscar una vivencia trascendente sin pretedender alcanzar grande cotas de conocimiento, tan solo la satisfacción de saber cada dia un poco más.

Ayer recibí un correo de un h:. de mi misma edad y me decía lo mismo, que ya no tiene edad para tonterías.

Para algunos, llega un momento  en el que coleccionar cargos y mandiles resulta estúpido, un deseo de satisfacer la vanidad y un dejarse seducir por la sensación de Poder; aunque sea un poder consolador de mentes frustradas que necesitan reafirmación.
También se cansa uno de "vedettes" masonicas, de gurús de tres al cuarto.

Y es que avanzamos hacia la muerte como quien en una cola, espera llegar a los carros de una montaña rusa y pasados los cincuenta y a medio camino de los sesenta, el tiempo hay que aprovecharlo en lo esencial. Ya no hay nada que demostrar a no ser la manifestación de la propia vanidad.

Por eso el proyecto de logia independiente que estamos construyendo en la provincia de Alicante, ha vuelto a motivarme; un taller simbolico sin las tentaciones de las estructuras obedenciales, una logia en donde centrarse en lo esencial.

lunes, 22 de mayo de 2017

Un rito para una nueva logia parte 1


 Una de las cuestiones que tiene que afrontar una logia independiente, es el decidir qué Rito usar, lo normal es usar alguno ya conocido, pero también se hace posible confeccionar una versión propia del Rito con el que haya decidido trabajar.
Es una opción que conviene considerar y que el taller ha de aprovar una vez confeccioanda la versión propuesta.
El objetivo es doble, por un lado un trabajo de estudio del ritual y por otro lado, una actualziación sobre todo del lenguaje, para hacerlo más fluido y  contemporaneo,  superando expresiones que resultan arcaicas o demasiado decomonónicas.

Realmente cualquier rito de los tres grados simbolicos, tiene en el continente europeo como refeferencia obligada el Regulador del masón, que codifica lo que ritualicamente era el rito original con el que se trabajaba en Francia.

Los primeros rituales (1725) que se practicaron en Francia fueron los usados por la Gran Logia de Londres, el escocismo acaba siendo una masonería de "altos grados", que no estaban clasificados como lo están en la actualidad, sino que cada logia podía trabajar el que considerara adecuado.
La masonería escocesa, entendiendo lo escocés como la masonería que procedía de los partidarios de la casa Estuardo,  acabó teniendo más influencia en los paises germanicos dentro del simbolismo, quizá por su catolicismo y recurso a la mitología caballeresca.

Estos primeros rituales serán los adoptados por el Gran Oriente Francia a partir de 1786 cuando  quiso ordenar los rituales y fijarlos, lo que permitió una mejor conservación, y fueron  publicados como el Regulador del Masón, de hecho el Rito Francés se denomina de ese modo por ser el rito que se practicaba en Francia y no porque fuera creado con ese nombre.

De manera que el escocismo  no tendría relación con una masonería proveniente de Escocia, ni tampoco con los que en Inglaterra se denominaron como Antiguos, pues todavía no habian hecho su aparición.
El término Escocés hace referencia a la masoneria de grados colaterales que los Estuardo fueron creando en el contiente européo con fines politicos.

Tal y como lo entiendo, la masonería crea dos corrientes en las Islas Britanicas, la de los Modernos y la de los Antiguos, que serán quienes independientemente de los europeos continentales desarrollarán la masonería britanica. Por otro lado en el continente, será lo heredado de la Masonería Moderna inglesa y la influencia de la masonería estuardista la que irá dando forma a la masonería continental, separadamente de las Islas Británicas.

El REAA es un rito que se compone a partir del grado 4 y es en el filosofismo en donde está lo caracteristico del escocismo. Alguien puede preguntar la razón por la cual, una logia independiente que no va a trabajar en el filosofismo, quiere trabajar en el REAA y es una buena pregunta; el peso de la costumbre y de la tradición, la resistencia  a abandonar lo conocido...en cualquier caso, el taller que está en gestación en estos momentos en la comarca alicantina de la Marina Alta, tiene la intención de levantar columnas como taller de REAA.

Lo primero que se viene a la cabeza cuando uno se plantéa una labor de este tipo, es recurrir a los rituales más antiguos, al menos para tener una referencia del origen desde el que se parte. Habrá quien entienda que el simbolismo siempre fue como se practca en la actualidad y no s asi.
En las siguientes entradas de este tema,  repasaré y tomaré algunas notas de los siguientes textos:


  • REAA rituel des trois prermiers degrés selon les anciens cahiers
  •  Guide des maçons écossais